Documentaire hypothese

Literatuuronderzoek toont aan dat de Pentateuch niet door één persoon is geschreven. Verschillende tradities werden samengevoegd om de Thora te vormen.

De visie die de meeste kritische geleerden van de Pentateuch aanspreekt, wordt de documentaire hypothese, of de Graf-Wellhausen hypothese, genoemd naar de 19e-eeuwse geleerden die deze in haar klassieke vorm hebben gegoten.

Kort gezegd, stelt de documentaire hypothese dat de Thora is samengesteld door een reeks redacteuren uit vier belangrijke literaire tradities. Deze tradities staan ​​bekend als J, E, D en P. We kunnen hun onderlinge relaties als volgt schematisch weergeven.

J (de Jahwistische of Jeruzalemse bron) gebruikt het Tetragrammaton als Gods naam. De interesses van deze bron wijzen erop dat deze actief was in het zuidelijke koninkrijk Juda ten tijde van het verdeelde koninkrijk. J is verantwoordelijk voor het grootste deel van Genesis.

E (de Elohistische of Efraïmitische bron) gebruikt Elohim (“God”) als goddelijke naam tot Exodus 3-6, waar het Tetragrammaton aan Mozes en Israël wordt geopenbaard. Deze bron lijkt in het noordelijke koninkrijk Israël te hebben geleefd tijdens het verdeelde koninkrijk. E schreef het verhaal van Aqedah en andere delen van Genesis, en een groot deel van Exodus en Numeri.

J en E werden vrij vroeg samengevoegd, blijkbaar na de val van het noordelijke koninkrijk in 722 v.Chr. Het is vaak moeilijk om de verhalen van J en E, die zijn samengesmolten, van elkaar te scheiden.

D (de Deuteronomist) schreef bijna heel Deuteronomium (en waarschijnlijk ook Jozua, Rechters, Samuel en Koningen). Geleerden associëren Deuteronomium vaak met het boek dat koning Josia in 622 v.Chr. vond (zie 2 Koningen 22).

P (de Priesterlijke bron) leverde het eerste hoofdstuk van Genesis; het boek Leviticus; en andere gedeelten met genealogische informatie, het priesterschap en de eredienst. Volgens Wellhausen was P de meest recente bron en brachten de priesterlijke redacteuren de Thora ergens na 539 v.Chr. in zijn definitieve vorm. Recente geleerden (bijvoorbeeld James Milgrom) zijn eerder van mening dat P materiaal van vóór de ballingschap bevat.

Hedendaagse kritische geleerden verschillen van mening met Wellhausen en met elkaar over details en over de vraag of D of P als laatste werd toegevoegd. Maar ze zijn het erover eens dat de algemene benadering van de Documentaire Hypothese de dubbelingen, tegenstrijdigheden, verschillen in terminologie en theologie, en de geografische en historische interesses die we in verschillende delen van de Thora aantreffen, het beste verklaart.

Hieronder volgen enkele verschillen tussen de vier traditiestromen.

J	E	P	D
Jahwist	Elohist	Priesterlijk	Deuteronomist
nadruk op Juda	nadruk op Noord-Israël	nadruk op Juda	nadruk op het centrale heiligdom
nadruk op leiders	benadrukt het profetische	benadrukt het profetische	benadrukt trouw aan Jeruzalem
antropomorfe taal over God	verfijnde taal over God	majestueuze taal over God	taal die Gods werk in herinnering roept
God wandelt en spreekt met ons	God spreekt in dromen	cultische benadering van God	moralistische benadering
God is JHWH	God is Elohim (tot Exodus 3)	God is Elohim (tot Exodus 3)	God is JHWH
gebruikt “Sinai”	Sinaï is “Horeb”	heeft geslachts-registers en lijsten	heeft lange preken.

Hier volgt een concreet voorbeeld van een analyse met behulp van de documentaire hypothese: het zondvloedverhaal in J en P.

Voor meer informatie over de documentaire hypothese en de redenen waarom geleerden deze accepteren, kunt u het artikel “Thora (Pentateuch)” in het Anchor Bible Dictionary raadplegen.

Het zondvloedverhaal in J en P: een voorbeeld van de documentaire hypothese

Het zondvloedverhaal in Genesis 6-9 is een tekst die geanalyseerd kan worden aan de hand van de documentaire hypothese. Volgens deze hypothese is het zondvloedverhaal het resultaat van het samenweven van twee eerdere versies van het verhaal, één uit de J-bron en één uit de priesterlijke bron (P). In sommige delen van het verhaal zijn J en P moeilijk of onmogelijk van elkaar te scheiden. Andere delen (vooral wanneer beide bronnen gebruikt worden om hetzelfde deel van het verhaal te vertellen) zijn gemakkelijker te identificeren als behorend tot de ene of de andere bron. De volgende tabel probeert de twee bronnen van elkaar te scheiden.

J	P
De HEER plant de zondvloed De HEER zag dat de goddeloosheid van de mens groot was op aarde, en dat elke neiging van de gedachten van hun hart voortdurend alleen maar kwaad was. En de HEER had er spijt van dat Hij de mens op aarde had gemaakt, en het bedroefde Hem in Zijn hart. Daarom zei de HEER: “Ik zal de mensen die Ik heb geschapen, van de aarde wegvagen – mensen samen met dieren en kruipende dieren en vogels van de lucht, want Ik heb er spijt van dat Ik ze heb gemaakt.” Maar Noach vond genade in de ogen van de HEER. [Genesis 6:5-8 NRSV]	God plant de zondvloed De aarde was in Gods ogen verdorven en vol geweld. God zag dat de aarde verdorven was, want alle mensen hadden hun wegen op de aarde verdorven. En God zei tegen Noach: “Ik heb besloten een einde te maken aan alle mensen, want de aarde is vol geweld vanwege hen. Nu ga ik hen samen met de aarde vernietigen. Maak voor jezelf een ark…” [Genesis 6:11-16 NRSV]
Noachs bijzondere status Toen zei de HEER tegen Noach: “Ga de ark in, jij en heel je huisgezin, want Ik heb gezien dat jij alleen rechtvaardig bent voor Mij in deze generatie. [7:1]”	De bijzondere status van Noach “Ik zal een vloed van water over de aarde brengen om al het leven dat adem heeft te vernietigen; alles wat op de aarde is, zal sterven. Maar Ik zal een verbond met u sluiten, en u zult de ark binnengaan, u, uw zonen, uw vrouw en de vrouwen van uw zonen.” [6:17-18]
Dieren per paar en zeven paren “Neem zeven paren van alle reine dieren mee, het mannetje en het vrouwtje; en een paar van de onreine dieren, het mannetje en het vrouwtje; en ook zeven paren van de vogels van de lucht, mannetje en vrouwtje, om hun soort in leven te houden op de hele aarde. Want in zeven dagen zal Ik regen op de aarde laten vallen, veertig dagen en veertig nachten lang, en al het levende dat Ik gemaakt heb, zal Ik van de aardbodem wegvagen.” En Noach deed alles wat de HEER hem geboden had. [7:2-5]	Dieren in paren “En van elk levend wezen, van alle dieren, moet je twee van elke soort in de ark brengen om ze in leven te houden; het moeten mannetjes en vrouwtjes zijn. Van de vogels, naar hun soort, van elk kruipend dier op de grond, naar zijn soort, moeten er twee van elke soort in de ark komen om ze in leven te houden. Neem ook alle soorten voedsel mee dat gegeten wordt en bewaar het; het zal dienen als voedsel voor jou en voor hen.” Noach deed dit; hij deed alles wat God hem geboden had. [6:19-22]
Begin van de zondvloed En na zeven dagen kwamen de wateren van de zondvloed over de aarde. [6:10]	Begin van de zondvloed In het zeshonderdste jaar van Noachs leven, in de tweede maand, op de zeventiende dag van de maand, op die dag braken alle bronnen van de grote diepte open en werden de vensters van de hemel geopend. [Gen 6:11]
Duur van de vloed De regen viel veertig dagen en veertig nachten op de aarde. [6:12]	Duur van de vloed En het water zwol aan op de aarde gedurende honderdvijftig dagen. [7:24]
Einde van de zondvloed Na veertig dagen opende Noach het venster van de ark die hij had gemaakt en liet de raaf los; en deze vloog heen en weer totdat het water van de aarde was opgedroogd. Toen liet hij de duif los… Hij wachtte nog zeven dagen en liet opnieuw de duif los… Toen wachtte hij nog zeven dagen en liet de duif los; maar deze keerde niet meer naar hem terug. [8:6-12]	Einde van de zondvloed In het eerste zeshonderdste jaar, in de eerste maand, op de eerste dag van de maand, droogde het water van de aarde op. Noach verwijderde het deksel van de ark, keek en zag dat de aarde droog werd. In de tweede maand, op de zevenentwintigste dag van de maand, was de aarde droog. Toen zei God tegen Noach: “Ga uit de ark, jij en je vrouw, en je zonen en de vrouwen van je zonen met je mee…” [8:13-16]
De belofte van de HEER om de aarde nooit te vervloeken Toen bouwde Noach een altaar voor de HEER en nam van elk rein dier en van elke reine vogel en bracht brandoffers op het altaar. En toen de HEER de aangename geur rook, zei de HEER in zijn hart: ‘Ik zal de aarde nooit meer vervloeken vanwege de mens, want de neiging van het mensenhart is van jongs af aan slecht; en ik zal nooit meer alle levende wezens vernietigen zoals ik gedaan heb. Zolang de aarde bestaat, zullen zaaitijd en oogsttijd, kou en hitte, zomer en winter, dag en nacht niet ophouden.’ [8:20-22]	Gods belofte: het verbond van de regenboog Toen zei God tegen Noach en zijn zonen: “Wat Mij betreft, Ik sluit een verbond met u en uw nakomelingen, en met elk levend wezen dat bij u is… Ik sluit een verbond met u, dat nooit meer al het leven zal worden uitgeroeid door het water van een vloed, en nooit meer zal er een vloed komen om de aarde te verwoesten.” God zei: “Dit is het teken van het verbond dat Ik met u sluit, voor alle toekomstige generaties: Ik heb mijn regenboog in de wolken geplaatst, en die zal een teken zijn van het verbond tussen Mij en de aarde…” [9:8-17]